后現(xiàn)代主義一詞*早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。

受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維*，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。

后現(xiàn)代風(fēng)格裝修在設(shè)計時，主要搶到的便是符號、文化與歷史的裝飾，其在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，會大量的運(yùn)用到光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)等來裝飾居家的空間。后現(xiàn)代風(fēng)格的家居設(shè)計能夠體現(xiàn)出歷史與現(xiàn)代的融合，其在進(jìn)行裝飾布局時，常常會將具有古典特色的裝飾物件，裝飾在現(xiàn)代居家中，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計中的輕松和寬容。

后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的純理性和功能主義的反叛，在后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計中強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，更加注重人性化和自由化。整體空間采用了黑白灰三種色調(diào)，大面積的地毯鋪設(shè)與軟裝搭配，皆彰顯高品質(zhì)。